Оценка книги Дебарроля «Тайны руки» с позиции современности

Известный французский оккультист Адольф Дебарроль* (22.08.1801-11.02.1886) является одним из самых читаемых в нашей стране авторов книг, посвященных хиромантии. Несмотря на то, что его книга «Тайны руки» впервые была издана еще в 1859 году, а на русском — в 1868-м, в новейшее время она была переиздана на русском языке по меньшей мере 18 раз, начиная с 1989 года. В своем оригинальном издании первая книга Дебарроля звучала как «Новая хиромантия. Тайны руки раскрытые и объясненные». В русском же издании 1868 года ее полное заглавие звучало следующим образом: «Тайны руки. Искусство узнавать жизнь, характер и будущность посредством простого исследования руки».

Книга Адольфа Дебарроля «Тайны руки» являет собой обстоятельное изложение взглядов автора не только на хиромантию, но также на хирогномию, френологию, физиогномию, каббалу, нумерологию. Кроме того, содержит она и рассуждения о влиянии на нас звезд и планет. При чтении данной работы довольно быстро обращает на себя внимание огромная любовь автора и пиетет по отношению к писателю Оноре де Бальзаку, которого Дебарроль старательно цитирует на протяжении всего сочинения. Если обратиться к советскому изданию 1989 года**, то цитаты Бальзака мы встречаем на страницах 124, 141, 231, 376, 379, 445, 447 и т.д. Французский хиромант отчего-то называет своего великого соотечественника ученым, хотя таковым он точно не являлся.

Внимательно читая книгу Дебарроля, мы отмечаем, что к моменту создания своей работы он занимался хиромантией уже на протяжении 15 лет и поставил своей целью объединить хиромантию и хирогномию (с. 10). Уже в предисловии мы встречаем прогрессивную мысль автора о том, что «рок всегда подчиняется свободной воле» (с. 11). Эта идея повторяется и далее в тексте: «всегда и везде наше будущее зависит от нас самих» (с. 244). Данный взгляд выгодно отличается от уверенности средневековых хиромантов в незыблемости Рока и Предопределения. Очень современно звучат строки, приведенные на 281 странице: «все линии могут увеличиваться и уменьшаться и даже с течением времени уничтожаться совершенно. / Образуются даже новые, как уверяют все хиромантики, и как сами мы убедились на опыте». Стоит ли говорить, что и поныне встречаются хироманты, уверенные в том, что судьба неизменна, а линии с годами не меняются. К счастью, таковые пребывают в абсолютном меньшинстве.

Книга Дебарроля содержит довольно много философских отступлений и попыток придать хиромантии больший научный вес. Собственно, первая сотня страниц совсем не содержит какой-либо практической информации (в репринтном издании 1989 г. книга включает в себя 608 страниц). К рассмотрению хирогномии автор приступает только на 151 странице, а, собственно, к хиромантии, изучению линий — только на 246-й странице.

Не будем проходить мимо следующего момента — во введении Дебарроль стремится повысить доверие к себе и личный авторитет, прибегая к уловке: он как будто мимоходом дает пространную цитату Александра Дюма: «Я, говорит он, питаю большую привязанность к Дебарролю, и эта привязанность существует уже тридцать лет. Это превосходный друг, испытанный мною и в хорошие, и в дурные дни… Я путешествовал с ним и нашел в нем превосходного товарища в путешествии». Далее по тексту следует слишком уж фантастическая история, явно отдающая прикрашиванием. А. Дюма будто бы рассказывает (со слов самого Дебарроля, конечно), что его товарищ хиромант однажды посетил его вместе со своей ученицей. Дюма предложил им посмотреть руки «прекрасной и мужественной личности двадцати семи лет». Ученица Дебарроля будто бы увидела, что в возрасте пяти лет эта девушка подверглась смертельной опасности. В ответ прозвучала история с набросившимся на эту даму в возрасте 5 лет леопардом, который, однако, хотел не загрызть ее, а, как оказалось, спасти от неожиданно подползшей коралловой змеи. Далее гадательница «увидела» снова угрозу смерти, но только уже в возрасте 15 лет: «пятнадцати лет вы снова были близки к смерти, но на этот раз от яда». И снова «попадание в яблочко». Все так и было. Девушка вспомнила, что в 15 лет у нее была тифозная горячка, а также она однажды наелась ядовитых ягод в лесу. Но и на этом не все. Ученица Дебарроля снова увидела угрозу смерти: «опасность внезапной смерти между девятнадцатью и двадцатью годами, — опасность эта относится к удару сабли… Эта опасность соединяется с пожаром»… Нас уже не удивляет, что и тут гадалка оказалась права на все сто. Но опасности все не прекращаются для прекрасной девушки. Ученица французского хироманта сообщает о некой опасности в 25 лет, мимоходом сообщая о рождении третьего ребенка (про первого и второго в истории не рассказывается). Но далее она предрекает удачный период: «вы ничего не должны бояться до сорока пяти лет. В сорок пять вы подвергнетесь опасности на воде; потом, когда пройдет эта опасность, линия жизни снова становится могущественной, и магический круг, продолжающий эту линию, обещает вам долгую и счастливую жизнь» (с. 16-21).

Далее девушка, героиня описываемых событий, вместе с А. Дюма будто бы перешла в столовую, где уже Дебарроль, ничего не слышавший из сказанного ранее, взял руку «госпожи Эмера» и будто бы в точности повторил все то же самое, что и его ученица: в 5 лет опасность от змеи, в 15 — от отравления, в 19 — во время восстания, в 25 — во время родов. А завершается весь этот литературный пассаж словами: «Этот рассказ самой строгой точности». То, что эта анекдотическая история вряд ли имеет отношение к действительности, проистекает хотя бы из того факта, что методика работы со временем на руке, предложенная Дебарролем на страницах своей книги, попросту не имеет отношения к реальности. Более того, он не дает никакой схемы для датировки по линиям Судьбы и Солнца, что принципиально важно для уточнения времени тех или иных событий. Примеры же анализа рук, приведенные французским хиромантом далее в тексте, не содержат совершенно никакой конкретики, а местами совершенно ошибочны. Да и не совсем понятно, о каком именно Александре Дюма идет речь в книге Дебарроля. Сначала приходит на ум А. Дюма-сын (1824-1895), чей интерес к хиромантии и Таро доподлинно зафиксирован. Но Дебарроль устами Дюма рассказывает о долгой тридцатилетней дружбе между ними. Если от 1859 года, времени публикации книги, отнять тридцать лет, то получим дату 1829 г. В это время Дюма-сыну было всего только пять лет, и вряд ли он мог дружить и путешествовать с Дебарролем по Испании. Остается только Дюма-отец (1802-1870), ровесник французского хироманта. Подтверждение тому, что речь идет именно о Дюма-отце, мы находим в работе самого же французского писателя «Луиза Сан-Феличе» (1864), а точнее, в комментариях в конце книги. На с. 397 читаем:

«… смотрите книгу моего превосходного друга Дебарроля. — Дебарроль, Адольф (1801–1886) — французский художник и писатель, автор романов и иллюстрированных книг путевых очерков; осенью 1846 г. совместно с Дюма совершил путешествие по Испании; был знатоком хиромантии. В данном случае речь идет о книге Дебарроля «Новая хиромантия. Тайны руки, раскрытые и объясненные» («Chiromancie nouvelle. Les Mysteres de la main reveles et expliques», Paris, 1859), в которой содержались описания рук многих знаменитых современников автора, в том числе и Дюма»***.

Таким образом, Дюма-старший был в курсе того, как именно Дебарроль процитировал его слова в своем сочинении. Полагаю, он дал согласие на столь сильное приукрашивание действительных умений товарища ради его рекламы. И понять мотивы французского хироманта можно. Не он первый, не он последний решил прибегнуть к некоторому обману и окружить себя аурой очень точного предсказателя, замечательно видящего все попытки смерти подобраться к человеку. В дальнейшем Кейро воспользуется идеей своего предшественника и начнет штамповать «задним числом» свои известные пророчества.

Забыв на время о данной анекдотической истории, отметим, что А. Дебарролю удалось написать работу по хиромантии, которая разожгла сильный интерес аудитории. Что уж говорить, если через девять лет после своей первой публикации сочинение Дебарроля было издано в России. И хотя малоправдивый пересказ слов А. Дюма явно бил по фаталистическим настроениям публики, общая философия книги Дебарроля довольно гуманистична: человек сам хозяин своей судьбы. Более того, он отмечает, что «линии проходящие по ладони, изменяются по роду занятий и особенно занятий умственных, всего же чаще вследствие влияния упорной воли» (с. 42). И еще: «Она (хиромантия) означает случайности, которые должны встретиться в жизни, и эпоху их встреч. / Но эти случайности быть может неизбежны? / Нет! Достаточно предвидеть, чтоб избежать их» (с. 51).

Несмотря на некоторые курьезы и заблуждения, книга Дебарроля довольно легко читается и поныне. К курьезам можно отнести тезис о том, что линия Судьбы не встречается на руках эскимосов, да и в целом на руках представителей иных рас, кроме белой (с. 57). Сказать такую глупость мог только человек, не смотревший рук азиатов или африканцев.  Тем не менее, тезис Дебарроля о том, что линии Сатурна «часто недостает на руках людей низшего класса, у крестьянских работников, которых страдания были бы невыносимы, если бы эти люди были нервны и чувствительны» (с. 57) правомерен.

Французский хиромант справедливо отмечает, что расстояние между линиями Головы и Жизни означает «безрассудство в поступках, большую самонадеянность», однако несколько перегибает палку, утверждая также, что это признак «суетности и пошлости» (с. 60). Конечно, нам стоит учесть контекст эпохи. Готовность к риску, непоседливость, тяга к независимости и отстаиванию своего мнения, — столь ценимые в современном западном обществе качества, — не всегда были к месту в куда более медленной и галантной эпохе середины XIX века. Автор верно пишет о связи островков на линиях Жизни, Головы и Сердца с болезнями желудка, головы и сердца (с. 60), но также упоминает и выдуманный знак мистического креста между линиями Головы и Сердца, который с упоением до сих пор ищут на своих руках молодые поклонники хиромантии и, конечно же, почти всегда находят, поскольку смахивающие на крест пересечения в этой области ладони есть почти у всех обладателей линии Судьбы.

К заслугам Дебарроля перед хирологией стоит отнести взаимообогащающее объединение хирогномии д’Арпентиньи и традиционной хиромантии. Как пишет Дебарроль: «По нашему мнению, и мы думаем, что мы правы в этом, знаки хирогномии, то есть формы рук, передаются наследственно, тогда как хиромантические знаки являются чрез влияние звезд и мозга; и потому-то эти две науки не могут быть разъединены и объясняются или скорее пополняются одна другою» (с. 237-238). Однако французский хиромант пошел дальше, считая, что хиромантия никак не может обойтись без каббалы. В связи с чем мы встречаем на страницах «Тайн руки» разделы под названиями «Сефироты» и «Еврейская азбука». Здесь, конечно, не обошлось без влияния идей Элифаса Леви****, наставника Дебарроля по оккультным вопросам. Предваряя последующую тягу мистически настроенных людей разных толков искать на руках всяческие руны, говорящие на своем особом языке, Дебарроль искал на руках людей буквы еврейского алфавита и интерпретировал их в соответствии с традиционным каббалистическим толкованием.

Читая характеристики холмов ладони, мы встречаем знакомое описание, хотя порой видим значения, не подтвержденные в дальнейшем практикой. Так, к Юпитеру Дебарроль причисляет не только религиозность, благородную гордость, почести, любовь к господству, желание блистать, но и веселость, любовные связи (с. 251). Однако в целом те характеристики, что даны Дебарролем на страницах «Тайн руки», во многом остаются актуальными и сейчас. На карте холмов руки, данной на странице 255, мы, правда, обнаруживаем отсутствие так называемого холма Марса отрицательного близ большого пальца. Получается, влияния Марса в той области ладони французский хиромант еще не замечал.

Рассуждения об основных линиях руки в целом довольно современны. Отголоски индийской хиромантии, однако, видны в тезисе о том, что короткая линия Головы или Сердца сообщает об угрозе короткой жизни (с. 271 и 274). Дебарроль дает верное описание зависимости силы привязанности человека и способности любить сердцем, а не чувственно от длины линии Сердца. Он дает описание различных конфигураций линии Сердца, включая цепеобразность, но не разграничивает прямого и изогнутого вариантов, что в настоящее время считается принципиально важным для оценок. Автор довольно точно описывает различие между короткой и длинной линиями Головы, опять же, не разделяя прямого и изогнутого вариантов. Между тем, в разделе о линии Головы нашлось место и неточностям: так, Дебарроль пишет, что слишком длинная и прямая линия Головы является показателем не только «излишества разума», но и жадности, «любви к деньгам во что бы то ни стало» (с. 273), что не соответствует действительности. Нестандартно описывается значение признака, названного впоследствии вилкой писателя: «стремление к правде и свобода относительно заблуждений, а следовательно и лжи». На с. 390 он добавляет: «Раздвоенная головная линия означает ошибочность, способ видеть вполне ложно, — воображение, питающееся химерами». Двойная линия Головы, по Дебарролю, — признак наследства. Порой автор дает линиям старые названия: так, линию Сердца он иногда называет мензальной, линию Головы природной, а линию Жизни попросту жизненной.

Размышления же Дебарроля о линии Жизни существенно устарели. Так, он пишет о зависимости продолжительности жизни человека от длины соответствующей линии, о том, что разрыв на линии Жизни обязательно означает болезнь. Если же разрыв имеется на обеих руках, то, по Дебарролю, это однозначно говорит о смерти (с. 283). Конечно, сейчас мы знаем, что это не так. Разрыв на линии Жизни может быть показателем кардинальных жизненных перемен, далекого переезда, смены окружения и просто ослабления по здоровью без какой-либо фатальности. С другой стороны, возможно, в XIX столетии знаки гораздо чаще отыгрывались именно с самой пессимистической стороны из-за более низкого уровня медицины. У нас просто нет возможности проверить прогнозы Дебарроля, т.к. полтора столетия назад хироманты еще не практиковали метода отпечатков ладоней. Однако замечания французского хироманта о зависимости качества здоровья человека от внешнего вида линии Жизни по-прежнему остаются правомерными. Забавную формулировку подобрал автор «Тайн руки» для линии усилий: «Отростки, идущие от этой линии (Жизни — А.Ш.) кверху, выражают наглость желаний, избыток их» (с. 287). Хотя чуть ранее он пишет: «Линии, выходящие из обоих концов жизненной (наружного и внутреннего) и стремящиеся вверх, выражают богатство и достоинство, — это вдыхание жизнью возвышенных вещей» (с. 285). Тот признак, что ныне называется линией Эмиграции (раздвоение линии Жизни), с одной стороны истолковывается Дебарролем верно («перемена существования в известную пору»), а с другой — сомнительно («если одна из ветвей жизненной линии направляется к бугорку Луны — это расположение к безумию, экзальтации или расслаблению»).

Интересно, что за счастье у французского оккультиста отвечает не только линия Солнца, но и линия Сатурна (длинная прямая без разрывов линия Сатурна, по Дебарролю, — «роскошное счастье»). И опять же, мы должны и здесь учитывать контекст эпохи. Яркая линия Судьбы, повествующая о стабильной карьере, наверняка столь радовала людей середины XIX в. по причине прогноза будущего постепенного продвижения вверх по карьерной лестнице без неожиданных сюрпризов. Это сейчас работа в течение жизни на одном месте вызывает сочувствие, т.к. желаемый образ жизни стал связываться с автономностью, путешествиями, свободным графиком. Да и сами путешествия в XXI веке стали довольно легки, приятны и малозатратны. В XIX столетии поездка в другую страну стоила массы времени и средств. Хотя, конечно, смешивать стабильную карьеру и счастье — это, по современным меркам, совершенно неверный подход. Общие рассуждения Дебарроля о разрывах, пересечениях и конфигурациях линии Судьбы во многом правомерны, хоть и утрированы. Однако текст книги не обходится без повторения суеверий: «Двойная линия Сатурна на ладони, извилистая и тоненькая, предвещает великое заражение и опасную дряхлость» (с. 296). Изломанность линии Сатурна Дебарроль связывает со скачкообразными успехами, отсутствие же линии Сатурна на руке считает выражением «незначащего существования» (с. 296). Склонение же линии Сатурна к холму Юпитера он характеризует как «счастье, приобретенное честолюбием или удовлетворенное гордостью» (с. 297).

Линию Меркурия, то есть линию, направляющуюся непосредственно к холму под мизинцем, А. Дебарроль именует «гепатической линией или линией печени». Интересно, что на 299 с. мы встречаем описание того, что в будущем станет мифическим «треугольником денег», однако здесь этот треугольник к деньгам не имеет никакого отношения: «Если сатурнова, гепатическая и головная линии образуют треугольник, — они означают способность к натуральной магии и одаряют способностью прозрения». Кольцу (поясу) Венеры Дебарроль приписывает не самые благоприятные значения: «необузданная, сильная, бесстыдная любовь; это — распутство». В случае же разорванного пояса, как пишет автор, имеет место «эксцентричная страсть» и «наклонность к порочной любви» (с. 302). Для современного хироманта такие трактовки не подходят, поскольку пояс Венеры скорее сообщает об усилении чувствительности и чувственности, чем о факте «порочности». Но вполне вероятно, что в чопорном XIX веке чувственность и восприимчивость были синонимами распущенности. В то время даже о женском оргазме не подозревали, полагая проявления такового признаками истерии. Ныне же пояс Венеры мы можем встретить у многих людей, это — норма. Хотя разорванность такого пояса может сообщать о бурлящих и не всегда контролируемых сексуальных энергиях, это всегда усиление чувствительности. Целый же пояс сообщает не о распущенности, а об умении взять свои сексуальные энергии под контроль и направить, например, в творчество, духовную практику.

Стоит отметить, что французский хиромант чрезмерно оптимистичен в отношении изучения искусства чтения по руке. Он говорит: «Итак, хиромантия, дочь магии, — хиромантия, древняя, как мир, разработанная, усовершенствованная людьми наиболее возвышенными, гениями наиболее великими, — эта хиромантия так проста, что ребенок может научиться ей в несколько дней» (с. 308). Среди знаков, изменяющих действие бугорков и линий, он рассматривает звезды, четырехугольники, точки, круги, острова, треугольники, кресты, решетки. Интересно уточнение, сделанное Дебарролем относительно четырехугольника (квадрата) и игнорируемое некоторыми хиромантами до сих пор (а зря): «Четырехугольник… дает здравый рассудок, правосудие, верный взгляд, холодную энергию. / Но четырехугольник на бугорке Венеры предсказывает тюрьму, монастырь; в этом случае он должен находиться около линии жизни» (с. 310-311).

Показательны признаки счастливой руки, данные Дебарролем на с. 327-329, это:

  • двойная линия Жизни;
  • прямая линия Сатурна (приписка автора — «абсолютное счастье»);
  • ветви в начале и конце линии Сердца («роскошь в любви и доброте»);
  • крест на холме Юпитера («любовная связь»);
  • кольцо Венеры;
  • в этом пункте автор поставил знак рядом с изображением линии Головы, то ли подразумевая длинную линию Головы, то ли соединение линий головы и Жизни, то ли ветви от линии Головы в начале и конце («совершенный гений с корнями»);
  • яркая и длинная линия Солнца («успех в искусствах, известность»);
  • линия Меркурия, перерезающая линию Жизни и уходящая далеко на холм Венеры («соединение Меркурия и Венеры, проницательность в делах, любовь и состояние»);
  • вторая линия Меркурия, идущая от линии Судьбы («хороший темперамент»);
  • «тройной массический браслет» на запястье, предвещающий долгую жизнь;
  • крест на холме Венеры («единственная любовь»).

Далее автор «Тайн руки» дает пояснения, что расположение кольца Венеры на счастливой и хорошо сложенной руке говорит не о порочности человека, а «служит только для того, чтобы придать большую пышность ее разумно-направленным наслаждениям». В настоящее время, имея в своем распоряжении коллективный опыт сотен современных хиромантов, мы можем отметить, что собственно о счастье и удовлетворении сообщает из списка выше только яркая линия Солнца. Все остальные знаки работают несколько иначе. Да, крест на холме Юпитера может дать брак со статусным человеком, яркая линия Сатурна может говорить о длительной, последовательной и стабильной карьере, а двойная линия Жизни — о хорошем здоровье, но сами по себе эти моменты не гарантируют счастья. Некоторые из названных Дебарролем знаков и вовсе счастью мешают: например, очень длинная линия Головы дает чрезмерный контроль самого себя и окружения, подавление эмоционально-чувственной сферы, а линия Меркурия, перерезающая линию Жизни, сообщает скорее о проблемах со здоровьем, нежели о счастье.

Дальнейший текст книги становится менее удобоваримым, т.к. Дебарроль пускается в длительные рассуждения о каббале и нумерологии. Забавно, что он упрекает Сен-Мартена***** в том, что его метод излишне «мистичен, а следовательно, темен» (с. 361), хотя в то же время сам впадает в излишний мистицизм. Тем читателям, кому не хватило для расширения познаний «Тайн руки», Дебарроль советует, при условии принятия «в основном нашей исходной точки», обратиться далее к работам Бэлота, Гоклениуса, Лашамброма, Эндажинома и Теньера — именам, совершенно не известных современным поклонникам науки чтения по руке. «У этих авторов найдут системы, сохраненные преданием и потому допускаемые; но и химики заключают также много ошибок, и их бесчисленные компликации, редко мотивируемые, бесполезно обременяют память» (с. 402).

На этом завершим наш не короткий обзор. У читателя может сложиться впечатление, что мы слишком строги к известной книге А. Дебарроля. На это отвечу: без сомнения, сочинение французского хироманта и оккультиста стало очень значимым явлением в истории хирологии. Не будь Дебарроля, развитие науки чтения по руке гораздо позже по времени стало бы вновь популярным. А в том, что это в любом случае произошло бы, я не сомневаюсь. Дебарроль, располагая старыми и во многом противоречивыми источниками, сумел синтезировать вполне работающую систему. Пусть ему и пришлось немножко пустить пыли в глаза своим читателям, все же многие из тех трактовок, что он предлагает, сохраняют свою актуальность и по сей день. Многие, но не все. Поиск же на руках неких таинственных каббалистических знаков выглядит откровенно архаичным. С какой стати рука человека должна «знать» символы определенного языка? Не значит ли это, что китаец должен искать на своей руках иероглифы, русский — буквы русского языка, немец — латинские знаки, а турок — символы арабицы? Сильно в этом сомневаюсь.


* Как отмечает Критофер Джонс, полное имя французского автора — Эдриан Адольф Дебарроль.
** Дебарроль А. Тайны руки. — М., 1989. — 608 с. В дальнейшем все сноски и цитаты будут даваться именно по этому изданию.
*** Дюма А. Сан Феличе. — М., 1998. — 502 с.
**** Альфонс-Луи Констан (литературный псевдоним Элифас Леви, 1810-1875) — французский оккультист и таролог.
***** Луи Клод де Сен-Мартен (1743-1803) — французский мистик, подписывавший свои работы псевдонимом «Неизвестный философ». Духовный учитель мартинистов.