Сочинения, посвященные астрологическому прогнозированию, обычно не содержат исторических разделов. То же верно и для книг о солнечных возвращениях. В результате чего у современного читателя может сложиться ошибочное впечатление, будто техника планетарных возвращений в общем и солнечные возвращения в частности — это недавнее изобретение. Что отнюдь не так. Как не удивительно, все базовые астрологические прогностические техники, — транзиты, затмения, солнечные революции, хорары, прогрессии и дирекции активно используются уже много столетий.
Первые упоминания о солнечных революциях в прогностическом ключе мы можем встретить еще у античных авторов (к примеру, у эллинистического астролога II века Веттия Валента). Но все они отличаются эпизодичностью и фрагментарностью. В эпоху Раннего Средневековья (конец V в. — середина XI в.) астрология активно развивалась в исламском мире. И уже в те далекие времена начались знакомые нам споры о том, стоит ли уделять внимание солнечным возвращениям или не стоит, т.е. у данного метода появились свои сторонники и противники.
Активным и очень влиятельным сторонником солярной техники являлся Абу Машар аль-Балхи (787-886), один из самых знаменитых и эффективных астрологов Средневековья. Известно множество его сочинений на астрологические темы, и как минимум одна из его книг посвящена технике солнечных революций. Часть этого трактата была переведена с арабского на латынь в XII веке, что оказало влияние на многие последующие поколения европейских астрологов. Речь идет о книге «Persian Nativities IV: On the Revolutions of the Years of Nativities», не столь давно переведенной с арабского на английский Бенджамином Дайксом и благодаря этому ставшей доступной современному читателю1.
Как отмечает историк Александр Саплин, название этого сочинения нередко переводят как «Предсказание смен годов и рождений», что неверно. Куда более корректным он считает следующий перевод: «Книга о натальных годичных революциях». Но если буквально переводить с английского на русский, то возможна и такая версия: «О революциях годов натальных карт». Стоит также добавить, что, по мнению Саплина, данный знаменитый трактат на самом деле был написан не самим Абу Машаром, а его учителем ал-Кинди (ум. в 873 г.)2. Европейские астрологи, благодаря многочисленным переводам с арабского на латынь, восприняли идеи и методы своих мусульманских коллег. В том числе и солярную технику.
Размышления о роли Солнца в средневековой европейской астрологии, возможно, будут неполными без упоминания фигуры итальянского философа Марсилио Фичино (1433-1499), одного из ведущих мыслителей Раннего Возрождения. В историю он также вошел как астролог и идеолог астромагии, хотя предсказательной астрологией он предпочитал не заниматься. В сочинениях «О Солнце» и «О свете» он ставит на первое место в своей картине мира дневное светило. В отличие от классической астрологии, в которой все планеты примерно равны и имеют свои сферы влияния, Фичино счел дневное светило главным природным фактором. Он был уверен, что Солнце управляет и руководит всеми небесными телами. Т.е. планеты и другие действующие элементы астрологической теории вторичны по отношению к Солнцу3. А ведь это было задолго до публикации революционной книги Н. Коперника «О вращении небесных сфер» (1543), поставившего в центр нашей планетарной системы Солнце, а не Землю.
К середине XVII века астрология пришла в двойственное положение. С одной стороны, эта эпоха дала нам много знаменитых имен, с другой, к концу века наука звезд пришла в упадок по причине все большего расхождения механистической научной картины мира и базовых астрологических постулатов. Резкого прекращения астрологической практики не было, но все меньшее число талантливых умов считало нужным изучать и практиковать астрологию. Постепенно ее прекратили преподавать в институтах. Как замечает историк Антуан Февр: «Это не мир средневекового «Picatrix»4 изменился; это роль человечества стала восприниматься иначе — как менее пассивная»5. Астрология, которая ассоциировалась у многих (хоть и не у всех) с «приговором звезд», более не соответствовала духу времени и вере в научный прогресс.
Отношение к методу соляров также в это время не отличалось единодушием. Знаменитый немецкий ученый Иоганн Кеплер (1571-1630), предпринявший попытку реформировать астрологию и развивший новую теорию аспектов, по какой-то причине с солярами не совладал. Хотя он практиковал предсказательную астрологию, метод солнечных революций и учение о домах планет он счел «безосновательной частью астрологии»6. В целом, подход Кеплера к предсказаниям похож на современный в психологическом отношении: он чувствовал, что люди способны преодолевать астрологические влияния. (Что сближает его с Фичино.) «Так, он, подобно современным астрологам, выражал свои предсказания скорее в форме тенденций и вероятностей, нежели в духе абсолютного предначертания»7.
Такие же известные астрологи, как англичанин Уильям Лилли (1602-1681) и француз Жан-Батист Морен де Вильфранш (1583-1656) метод солнечных революций уважали и практиковали. Оба написали фундаментальные и крайне объемные работы по астрологии, первый — «Христианскую астрологию»8, второй — «Галльскую астрологию». Историк Саплин называет последнюю «венцом всей западной астрологии» той эпохи9.
Сочинение Морена столь объемно (в первом издании оно включало в себя 850 страниц), что единого современного перевода ни на английский, ни на русский язык все еще не существует. Переводились и издавались лишь отдельные части этого фундаментального трактата. Примечательно, что в его сочинении обстоятельно обсуждаются все те методы, которые ныне считаются прогностическим эталоном. Я говорю о «большой четверке», методах, которые в обязательном порядке изучают, пожалуй, во всех серьезных астрологических учебных заведениях — о транзитах, солярах, прогрессиях и дирекциях. Уделяет внимание он также и хорарам с элекциями. Дирекциям Морен посвятил 22 книгу, солнечным революциям 23-ю10, прогрессиям и транзитам 24-ю. При этом дирекции он считал базой предсказательной астрологии, а транзиты — вспомогательным методом.
В XVIII-XIX веках астрология пребывала в эпохе забвения и практиковалась лишь единицами, которых их современники считали скорее чудаками. Многие астрологические техники были позабыты. Не исключением стали и солярные гороскопы. Считается, что возрождением интереса к солнечным революциям в двадцатом веке мы обязаны Александру Волгину (1903-1976), родившемуся в царской России и эмигрировавшему во Францию. Свою книгу «Метод солнечных возвращений» он опубликовал впервые в 1937 г. И с тех пор она многократно переиздавалась — как в мире, так и у нас. В предисловии к первому изданию он уверенно констатировал, что всех астрологов можно разделить на две группы: «тех, кто применяет эту систему, и тех, кто еще не «открыл» ее»11. Здесь же он констатирует «почти полное отсутствие литературы по данной теме».
В предисловии к третьему изданию (1958) А. Волгин делает яркое заявление:
«Имеется ярко выраженная иерархия расчетных систем, которые переходят одна в другую, и каждая из них заслуживает отдельного разговора. Система СВ12 занимает в этой иерархии центральное место, и видимо этим объясняется тот факт, что на основе именно данной системы можно получить наибольшее количество прогнозов»13.
При этом, однако, он не говорит, что о других методах прогностики можно забыть. И добавляет: «Астрологию нельзя свести ни к транзитам, ни даже к СВ, несмотря на все преимущества этой системы, не рискуя допустить ошибку или какой-либо просчет»14. Европейские и американские коллеги Волгина отнюдь не спешили перенимать секреты и возможности метода солнечных возвращений. Ведь даже в 1995 г. Дж. Льюис писал в своей «Энциклопедии астрологии:
«Солнечное возвращение — довольно старый метод астрологического прогнозирования, который находился в немилости у астрологов вплоть до сравнительно недавнего времени. В течение нескольких последующих десятилетий он пережил возрождение»15.
К концу двадцатого века ситуация изменилась. И ныне в астрологических школах техника солнечных возвращений изучается в обязательном порядке, хотя споры о том, какое место солнечные революции занимают в иерархии прогностических методов астрологии, все еще сохраняются16. Как в России, так и за рубежом есть астрологи, которые все еще относятся к солярам пренебрежительно. К примеру, П. Цыпин, хоть и писал в своих книгах о данной технике, отмечает, что солнечные возвращения являются второстепенным и необязательным прогностическим методом, сильно уступая в своей эффективности прогрессиям и дирекциям:
«При составлении стандартного прогноза на 2 года соляр можно не рассматривать: достаточно символических дирекций, вторичных прогрессий, транзитов. Однако соляр помогает детализировать данные, полученные из указанных методов, поскольку в них орбис действия аспекта более 1 года, которые он, соляр, охватывает»17.
Схожих взглядов придерживается и П. Андреев, в привычной для него едкой манере написавший:
«Соляр… — статистический «женский» правополушарный метод, абсолютно антиматематический (в отличие от дирекций), опирающийся на сгущения свободных ассоциаций при анализе карты транзитного соединения Солнца с собой раз в год. / Простой наглядный, по этой причине завоевавший невероятную популярность среди отчаянных домохозяек и неизбежно «опопсевший». Читатели астрологических полупрофессиональных блогов, вознесшихся над примитивными описаниями Овнов и Тельцов, могут уверовать, что соляр = прогноз на год»18.
С другой стороны, имеются астрологи, уверенно ставящие солярные карты на первое место. Вероятно, самым ярким представителем этой группы является итальянский астролог Чиро Дишеполо (род. в 1948 г.), продолжатель дела А. Волгина. В своем «Новом трактате о солнечных революциях» он заявляет, что «мощь Солнечной революции» во много раз превосходит силу транзитов19.
Себя же я отношу к группе центристов, т.е. тех, кто и не занижает, но и чрезмерно не возвышает роли соляров в прогностике. На мой взгляд, все методы «большой прогностической четверки» равно значимы. При этом ни по одному из них нельзя составить полного понимания того, что ждет человека в течение года. Однако каждый из них имеет свою специфику.
- Соляр помогает понять доминанты персонального года с детализацией по месяцам и неделям. Он обобщенно показывает, в каких сферах жизни какие ожидаются тенденции. Но не всегда описывает значимые внутренние переживания и не всегда позволяет понять масштаб перемен. К примеру, солярный акцент на темах 7 дома в одном случае принесет рост популярности у клиентов, в другом важные деловые контракты, а в третьем встречу суженого или женитьбу. Без подтверждения другими методами даже самый выдающийся соляр не даст свадьбы или развода.
- Транзиты планет подобны ежедневной газете: они показывают все флуктуации вашего внутреннего состояния день за днем, а также недели и месяцы удачи или событийных затруднений. Транзиты помогают уточнить и подтвердить (или опровергнуть) тенденции солярной карты, но сами по себе также не смогут описать все жизненные события и состояния.
- Прогрессии и дирекции, являясь дальнобойными методами прогноза, за годы высвечивают важные жизненные вехи, помогая отличить прорывные или кризисные годы от «рутинных» и «прозаических». Но относительно малопригодны для эффективного прогноза по месяцам. К тому же не каждый год эти два метода дают яркие указания.
Комплексный астрологический прогноз, конечно, выигрывает у какого-то одного метода. Но если приходится выбирать что-то одно, то соляр сможет нарисовать более-менее детальную персональную карту года с уточнениями по разным сферам жизни. А только лишь прогрессии или дирекции, — без помощи транзитов или соляра, — этого не смогут.
Таким образом, за прошедшие столетия метод солнечных революций прошел путь от фаталистического инструмента с упором на предсказание суровых событий до одного из инструментов планирования года.Солнечные возвращения по-прежнему используются для прогнозирования событий, но ныне астрологи предлагают своим клиентам также варианты действий, смягчающих негативные показатели. Акцент теперь делается не на фатализме, а на возможности осознанных действий для корректировки событийных тенденций. В случае некоторых астрологов это доходит до попыток изменить тенденции года через технику целенаправленных солнечных революций, когда человек встречает новый день рождения в том регионе планеты, где солярная карта будет «удачнее».
Если вам интересно понять, о каких секретах и возможностях говорит ваша натальная карта, или же хочется узнать, какие тенденции готовит вам год грядущий, запишитесь прямо сейчас на профессиональную консультацию по астрологии!
Рекомендуемые статьи со схожей тематикой:
Секреты работы с солярной картой
Распространенные заблуждения о солярах
Прогностическая техника транзитов и производные методы
Солнце в карте солнечного возвращения
На какое место строить соляр?
1 Abu Ma’shar Al-Balkhi. Persian Nativities IV: On the Revolutions of the Years of Nativities. — Minneapolis: Cazimi Press, 2019. — 736 p.
2 Саплин А. История астрологии с древнейших временем до наших дней. — СП., 2020. — С. 280.
3 Там же. — С. 552.
4 «Пикатрикс» — средневековый манускрипт по астрологии, практической магии и талисманам, называемый также гримуаром; сборник текстов на арабском языке неизвестного автора или авторов, составленный, предположительно, в середине XI века, между 1047 и 1051 годами на территории Аль-Андалуса (мусульманской Испании). Латинский перевод данной книги способствовал распространению герметических идей в Европе в период Средневековья, при том, что манускрипт не публиковался и сохранился лишь в нескольких рукописях XV-XVII веков, хранящихся в европейских библиотеках.
5 Февр А. Западный эзотеризм. Краткая история. — М., 2018. — С. 75.
6 Саплин А. История астрологии с древнейших временем до наших дней. — СП., 2020. — С. 582.
7 Льюис Дж. Энциклопедия астрологии. — Ростов н/Д., 1998. — С. 212.
8 Лилли У. Христианская астрология. — М.: Академия мировой астрологии и метаинформации, 2020. — 888 с. О солнечных революциях он, в частности, рассуждает в главе CLXXII (172-й) «О революциях».
9 Саплин А. История астрологии с древнейших временем до наших дней. — СП., 2020. — С. 603.
10 Morin J.-B. Astrologia Gallica. Book twenty-tree. Revolutions. — Tempe: American Federation of Astrologers Inc., 2000. — 164 p.
11 Волгин А. Метод солнечных возвращений. — М., 2016. — С. 3.
12 Авторское сокращение Волгина. СВ — это солнечное возвращение.
13 Волгин А. Метод солнечных возвращений. — М., 2016. — С. 4-5.
14 Там же. — С. 4.
15 Льюис Дж. Энциклопедия астрологии. — Ростов н/Д., 1998. — С. 384.
16 Американский астролог Крис Бреннан, автор книги «Эллинистическая астрология: изучение судьбы и удачи» и ведущий «Астрологического подкаста» на UTube, в диалоге с Келли Сертис отметил, что в современной западной астрологии двумя самыми распространенными прогностическими техниками по-прежнему являются вторичные прогрессии и транзиты. (Видео «Secondary Progressions in Astrology Explained», опубликованное на «Астрологическом подкасте» 23.02.2018 г.)
17 Цыпин П. Предсказательная астрология. Методика прогнозирования. — М., 2018. — С. 221.
18 Андреев П. Биоастрология. Современный учебник астрологии нового поколения. — М., 2020. — С. 579.
19 Дишеполо Ч. Новый трактат о Солнечных революциях. — М., 2009. — С. 16.