Всем нам известны такие введенные Карлом Юнгом (1875-1961) в оборот психологические термины, как экстраверт и интроверт. Также мы знаем, что одно из достижений Юнга — создание системы психологического типирования. К сожалению, широкому читателю она малоизвестна и малопонятна, хотя типология Юнга была использована при построении получившей широкое распространение в Европе и США типологии Майерс-Бриггс и соционики. Чтобы помочь разобраться в том, что из себя представляет оригинальная система психологического типирования Юнга и как она может помочь нам в самопознании и толковании сновидений, я решил написать обзорную статью. При этом мы обратимся за содействием к работе юнгианского аналитика Дэрила Шарпа «Типы личности: юнговская типологическая модель» (1987).
Начнем с того, что веховая работа Карла Юнга «Психологические типы» увидела свет уже более ста лет назад, в 1921 году. Если более ранние классификации строились на основе наблюдений за темпераментом или эмоциональными поведенческими образцами, модель Юнга связана с движением психической энергии. С этой точки зрения, швейцарский психолог выделил восемь типологических групп: две личностные установки и четыре психологические функции или типа ориентации. Психологические установки — это экстраверсия и интроверсия; четыре функции — это мышление, чувство, ощущение и интуиция. Каждая из функций, таким образом, может действовать либо экстравертным, либо интровертным образом.
Чтобы нагляднее показать разницу между экстравертной и интровертной установками, т.е. между разными способами адаптации, обратимся к формату таблицы.
| Интроверсия | Экстраверсия |
| Психологическая энергия фоново движется по направлению к внутреннему миру. | Интерес фоново направлен на внешний мир. |
| Тяготение к уединению, «оборонительная» жизненная позиция. | Тяга к риску, новизне, «атакующая» и самоуверенная позиция. |
| Ведущая мотивация к действию — внутренние, субъективные факторы. | Внешние факторы — преобладающий мотиватор для действий и суждений. |
| Тенденция избегать лишних затрат энергии, направленной на объекты внешнего мира. | Побуждение «растрачиваться» и «внедрять» себя везде, где только можно. |
| Вначале думает, а потом уже действует. | Вначале действует, вовлекается в ситуацию, а потом уже размышляет о ней. |
| Тяга к спокойной обстановке и домоседству. | Тяга к новым впечатлениям и приключениям. |
Хотя автором терминов интроверсия/экстраверсия, как мы ранее сказали, был Юнг, в дальнейшем появились интерпретации, в чем-то отличающиеся от его собственных (в частности, интерпретации Ганса Айзенка или Карла Леонгарда). В настоящее время довольно распространено понимание отличия между ними на основании того, как человек «заряжается» энергией. С этой точки зрения, интроверты черпают энергию в уединении и тишине, тогда как социальные контакты их быстро утомляют. Экстраверты, напротив, заряжаются благодаря вечеринкам, новому общению и внешним событиям.
С точки зрения юнгианской психологии, которая оперирует понятием психической энергии (либидо), которая все-таки циркулирует внутри психики, а не за ее пределами, можно было бы на это посмотреть так: экстраверта регулярно переполняет либидо, и если он эту энергию не выплеснет во внешний мир, то будет страдать от напряжения. На вечеринках и общественных мероприятиях экстраверт не то чтобы «заряжается», а скорее находит способ сбросить внутреннее напряжение. Направлять же психическую энергию на собственные внутренние содержания длительное время ему обычно не приятно. Почему одни люди от рождения являются экстравертами или интровертами, до конца не ясно. Возможно, это связано с генетикой.
Добавим, что со временем в мире психологии появился термин «амбиверт», предполагающий человека, который занимает промежуточное положение по шкале интро-экстраверсии. Но идеальные амбиверты встречаются редко, чаще всего наблюдается доминирование интровертной или экстравертной тенденции. В юнгианском понимании интеграция своей подчиненной функции (об этом далее) должна, видимо, привести к появлению сбалансированной личности. Но в аналитической психологии это скорее результат большой внутренней работы, а не врожденная особенность. Проблема в том, что люди, как правило, довольно плохо себя знают. Вот что он пишет:
"На практике продемонстрировать экстравертную и интровертную установки, как таковые, невозможно; в изолированном виде они не существуют. К какому типу принадлежит тот или иной человек, становится более очевидным и ясным только в связи с одной из четырех функций…" (Шарп, с.12.)
Каждая из четырех функций присутствует в психике любого человека и имеет свою собственную область компетентности, действия, существования. Функция мышления связана с процессом когнитивной познавательной мысли, чувство есть функция оценки или субъективного суждения, ощущение есть восприятие с помощью органов чувств, а интуиция относится к восприятию с помощью бессознательного, это чувствительность к бессознательным содержаниям.
Можно сказать и так: ощущающая функция устанавливает то, что нечто существует; мышление говорит нам, что такое это нечто существующее; чувство сообщает, что чего стоит; а через интуицию мы получаем смысл того, что с этим может быть сделано (сами возможности). Юнг подчеркивал: для ясного понимания своего или чужого опыта нам требуются все четыре функции.
Сразу отметим, что в типологии Юнга самым, пожалуй, запутывающим является чувствующая функция. Юнг вложил в этот термин совсем не тот смысл, который привычен нам. Чувствующую функцию в типологии Юнга столь часто воспринимают неверно, что это даже проникло в русскоязычную «Википедию», где в разделе «Типология Юнга» мы встречаем схему, отождествляющую чувство и эмоции. И понятно, почему так происходит: в простом понимании чувствовать и ощущать — это синонимы. Поэтому скажем: все, что мы обычно называем чувствами, можно смело относиться к юнговской функции ощущений. По Юнгу, чувствующая функция — это не про эмоции и восприятие с помощью органов чувств, а про оценку, суждение о ценности по типу нравится/не нравится, хорошо/плохо, этично/неэтично, это про различение. И потому чувства, наравне с мышлением, Юнг относил к функциям рациональным. Мышление — это различение логическое, чувства — различение ценностное. И то, и другое — суждения об опыте. Ощущение и интуиция — функции иррациональные, они про восприятие, постижение. Иррациональные функции во главу угла ставят переживания.
Наличие двух типов рациональной функции объясняет существование в философии науки двух видов «истины». Для одних ученых (физиков, химиков, астрономов, представителей технических специальностей), истина — это факты, даже если они не нравятся окружающим. Для других истина — это консенсус, совокупность мнений и оценок. Такого подхода часто придерживаются гуманитарии (философы, историки, социологи, психологи). И потому есть понятие социологической истины. Все встает на свои места, если мы посмотрим на проблему научной истины с точки зрения психологических типов. Идея относительности истины и истины как совокупности мнений очень близка ученым с доминирующей чувствующей (оценочной) функцией, идея же истины как понятия абсолютного и не зависящего от мнения людей близка тем, у кого доминирует функция мышления («нравится мне или не нравится, факт есть факт)».
Похоже, что проще всего понять те смыслы, что Карл Юнг вкладывал в термин «чувства», могут астрологи. Дело в том, что архетип Венеры как раз включает в себя такие ключевые слова, как «чувство», «оценка», «выбор», «эстетическое предпочтение» и «поиск баланса». Являясь управителем воздушного, т.е. рационально-логического, знака Весов, Венера связана с поиском золотой середины, компромиссом, а также этическими оценками. Мы знаем, что Юнг практиковал астрологию. Не исключено, что ассоциации с Венерой повлияли на то, как он понимал обсуждаемый термин.
На мой взгляд, одна из полезных способностей развитой чувствующей функции — суметь поставить себя на место другого, предположить его реакции в той или иной ситуации, сопоставить его желания со своими. (Об этой стороне чувствующей функции если и говорят, то случайно и мимоходом.)
Интересно наблюдение Юнга, что, как правило, у каждого человека какая-то психологическая функция является ведущей (реже ведущей становятся сразу две функции, хотя о такой возможности писали его ученики). В оппозиции к ней всегда находится противоположная ей парная функция - и она стремится уйти в Тень, ведь ею человек редко пользуется. Чувства составляют пару для мышления (рациональная ось), а интуиция - ощущению (иррациональная ось). В течение жизни человек, как правило, развивает одну-две вспомогательные функции. И только после этого способен приступить к интеграции своей теневой функции, называемой подчиненной. В аналитической психологии подчиненная функция пребывает в особом фокусе внимания, ведь именно она связана с Тенью, а значит, открывает доступ к глубинам бессознательного и интеграции.
Дэрил Шарп поясняет, что термины «ведущая» и «подчиненная» функции не носят сами по себе оценочного характера. Ни одна функция не хуже и не лучше другой. Тут речь идет о степени востребованности и развитости функции. При этом всю психику свести к этим функциям тоже неверно. К примеру, сила воли и память в эту систему никак не включены. Это связано с тем, что, по Юнгу, они не являются психологическими детерминантами.
Ведущая функция — это та функция, на которую человек чаще всего делает ставку, он ее чаще всего использует в повседневной жизни. Подчиненная функция, соответственно, используется в жизни реже всего и оттого пребывает в неосознанном, относительно инфантильном, «грубом» состоянии. Человек слабо контролирует (или вообще не контролирует) ее проявления. Ведущую функцию мы используем максимально естественно, легко и комфортно, мы постоянно ее тренируем. Но поскольку жизнь требует разнообразия и универсальности, с возрастом мы начинаем дополнительно развивать вспомогательные функции. Яркой отличительной чертой подчиненной функции является то, что она действует очень медленно, словно бы подвисает и тормозит. Оттого работать с ней поначалу неприятно и не хочется. Она норовит проявить независимость и автономность. Проявляясь, она склонна к очевидным «перегибам на местах».
Мария-Луиза фон Франц выделяет следующие характерные особенности подчиненной функции:
- Медлительность: «…Интуитиву (человеку интуитивного склада), чтобы заполнить налоговую декларацию, нужна неделя, в то время как люди другого типа справляются с этой задачей за день. <…> Понятно, что именно так обескураживает нас при взаимодействии с подчиненной функцией: на нее просто не хватает времени». (Фон-Франц, с.20.)
- Ранимость и деспотизм: «Большинство людей становятся крайне капризными, когда их подчиненная функция затрагивается тем или иным способом; они не могут вынести малейшей критики и всегда чувствуют себя обиженными, теряют уверенность в себе и в результате, естественно, терроризируют всех вокруг — все вокруг должны ходить «на цыпочках». (Там же, с.22.) Носитель проявившейся подчиненной функции склонен тиранить окружающих своей обидчивостью, «ведь именно обидчивость, раздражительность и представляют скрытую форму тирании». (Там же, с.22.)
Внимание к подчиненной функции обосновано и тем эмпирическим фактом, что эктравертный мужчина имеет интровертную Аниму, в то время как интровертная женщина — экстравертного Анимуса, и наоборот. На начальном этапе работы над собой контрсексуальный архетип в нас совпадает с Тенью, и потому для мужчины-интроверта и Тень, и Анима экстравертны. Эти черты он в себе не признает, оттого и его девушка может быть экстравертной (проекция Анимы), и его близкий друг (проекция Тени и подчиненной функции). Факт в том, что мы часто выбираем таких друзей, которые могут нас в чем-то важном для нас «дополнить». Дэрил Шарп поясняет:
"Эта картина может меняться в процессе психологической работы над собой, но сами внутренние образы обычно проецируются на лица противоположного пола с тем результатом, что любой из типов установки склонен жениться на своей противоположности. Так обычно и случается, потому что каждый тип бессознательно дополнителен другому". (Шарп, с.34.)
Конечно, это не стопроцентное правило, а лишь ощутимая тенденция. Чем осознаннее партнеры, тем выше вероятность, что они интегрировали хотя бы часть своей Тени и Анимы/Анимуса. И тогда выбирать партнера-противоположность им просто не захочется. В частности, Дэрил Шарп пишет в одной из сносок:
"В более зрелом возрасте обычно взаимное притяжение (между двумя людьми, к примеру, мужчиной и женщиной. - А.Ш.) возникает между доминантной функцией одного и вспомогательной функцией другого. Представляется, что это более работающая комбинация, возможно, потому, что сами комплексы, ассоциируемые с подчиненной функцией, констеллируются не так легко". (Шарп, с. 101.)
Если подчиненная установка (и функция) не получает сознательного выражения в нашей жизни, мы начинаем хронически скучать и грустить. И чем меньше контакта с ней, тем сильнее тоска. Мы становимся неинтересны как самим себе, так и другим, застреваем и костенеем в односторонности. Мы утрачиваем интерес к жизни, «жизненная» энергия словно бы перестает к нам поступать, река превращается в тоненький ручеек.
Д. Шарп подчеркивает: степень личной активности не всегда является надежным показателем типа нашей установки. Не каждый, кто регулярно ходит на встречи или в клубы — экстраверт. Не каждый, кто оказался в одиночестве — интроверт. Ориентация нашей Тени противоположна ведущей функции и установке. И частый участник вечеринок может оказаться интровертом, живущим «вторую жизнь» благодаря своей Тени. Решающий фактор в определении типа — не то, что человек делает, а сама мотивация к действию. Значение имеет направление, по которому течет энергия человека, течет естественно, привычно и комфортно. Для экстраверта самым интересным и привлекательным является объект, в то время как сам субъект или сама психическая реальность оказываются более важными для интроверта.
Шарп пишет, что лишь одна из четырех функций дифференцирована столь сильно, чтобы человек мог применять к ней свободу воли. Вспомогательные функции частично бессознательны, а подчиненная бессознательна в наибольшей степени. И потому заставлять себя (с помощью тренингов или книг-мотиваторов, например) по подчиненной функции — все равно что толочь воду в ступе. Сила воли к ней малоприменима, при работе с ней требуется мое терпения и принятия. Но работать с ней, при этом, если мы хотим стать гармоничной, развивающейся и счастливой личностью, все равно придется. Только вот не стоит перед ней ставить наполеоновские планы и обязательства («к понедельнику я должна…»).
Для меня сложность типологии Юнга заключается в том, что выделяемые им четыре функции и их взаимоотношения друг с другом не являются «интуитивно понятными». К примеру, по моим впечатлениям, оппозиционными друг другу скорее являются не мышление и чувство (оценки), а мышление и интуиция. Ведь будучи неявным знанием бессознательного, которое зачастую проявляется через смутные ощущения в теле, интуиция зачастую блокируется мышлением с его любовью к строгим фактам и логичности. А чем больше человек полагается на категории правильно/не правильно, уместно/не уместно, хорошо/плохо (функция оценок-«чувств»), тем более он подавляет свой телесный дискомфорт (ощущения в теле — восприятия органов чувств). И потому мне кажется, что истинные противоположности — это мышление против интуиции и ощущение против «чувств» (оценочных суждений). Аналогичное понимание таких противоположностей заложено, например, в астрологии, где мы видим, что знак Близнецов противоположен Стрельцу, а Девы — Рыбам. Близнецы и Дева — рациональные, логические знаки, а Рыбы и Стрелец — более интуитивные и спонтанные. Юнг был хорошо знаком с такой астрологической логикой и его осями противоположных знаков, но все равно создал ту систему, что описана выше. И к этому нужно просто привыкнуть.
Рекомендуемые статьи со схожей тематикой:
Роберт Джонсон о работе со своей Тенью
К.Г. Юнг об архетипах и анализе сновидений
Контрсексуальные архетипы как проводники к личностной трансформации
Супруги-юнгианцы Уланов о роли Анимы и Анимуса в жизни
Сила и вред проекций в нашей жизни и отношениях
Источники:
Фон Франц М.-Л. Подчиненная функция // Лекции по юнговской типологии. — М., 2020. — 264 с.
Шарп Д. Типы личности: юнговская типологическая модель. — М., 2020. — 246 с.