Джеймс Хиллман согласен, что кажется, будто сновидения ведут некую работу с нами. Американский психолог считает, что «наш ответ сновидению должен идти за пределы естественного принятия процесса сновидения. Мы должны также ответить ему критическим и имагинальным принятием и той работой, которая подобна работе сновидения». Он также пишет, что терапевтическая работа заключается в том, чтобы обучить сновидящего «тому, как следует сновидеть».
Читать далее
Энн и Барри Уланов напоминают, что Карла Юнга часто критиковали за чрезмерное внимание к отрицательным проявлениям Анимуса, а также за то, что он мало говорил о его положительных качествах. Эта критика справедлива, поэтому авторы решили сакцентировать внимание на позитивных трансформациях, привносимых в нашу жизнь функциями Анимы и Анимуса.
Читать далее
Внутренняя встреча с противоположным полом расширяет наш горизонт и позволяет глубже проникнуть в истоки бытия. При этом Анима и Анимус никогда не имеют четко определенного содержания. Ведь мужское и женское начала невозможно разделить на две аккуратные колонки с четкими перечнями конкретных черт. Анима и Анимус предлагают нам оживленный внутренний диалог, дабы подтолкнуть Эго к Самости.
Читать далее
Имена Энн и Барри Уланов малоизвестны в нашей стране, ведь их ключевые психологические работы стали впервые публиковаться в России издательством «Касталия» лишь относительно недавно и малыми тиражами. Дабы упростить знакомство с этими авторами и их взглядом на роли Анимы и Анимуса, я и решил написать данную обзорную статью. Хотя, скорее всего, в силу большого объема изучаемой книги, лишь одной статьей мы вряд ли ограничимся.
Читать далее
Хотя американский психоаналитик Эдвард Эдингер и не обучался лично у К. Юнга, а перенимал идеи швейцарского психолога через Эстер Хардинг, его смело можно отнести к числу лучших продолжателей дела «отца-основателя». Работа Э. Эдингера «Анатомия души: алхимический символизм в психотерапии», наравне с «Эго и архетипом», относится к числу его лучших и наиболее популярных работ. С выдержками из нее мы и познакомимся в этой статье.
Читать далее
Символы представляют собой спонтанные плоды архетипической психики. Символ невозможно изготовить, его можно только обнаружить. Символы выполняют роль носителей психической энергии, именно поэтому их необходимо рассматривать как нечто живое. Они, сознательно или бессознательно, передают эго жизненную энергию, которая поддерживает, направляет и мотивирует человека.
Читать далее
Ранее мы уже публиковали выдержки из книги Марии-Луизы фон Франц «Космогонические мифы» (1972), состоящей из лекций, прочитанных ею в 1961-1962 годах в Институте Юнга. В данной статье мы рассмотрим ряд примечательных выдержек из нее, касающихся того, что из себя представляет психика человека, почему древние столь много внимания уделяли перечислению предков и к чему снится нисхождение ангела или застолье с участием мертвых.
Читать далее
Книга Марии-Луизы фон Франц «Космогонические мифы» (1972), состоящая из лекций, прочитанных ею в 1961-1962 годах в Институте Юнга, особенно интересна своими «отступлениями от темы», в которых внимательных читатель обнаружит многочисленные жемчужины аналитической психологии — замечания о толковании снов, нюансах психотерапевтической работы и воспоминания о Юнге.
Читать далее
В рамках юнгианской психологии существует много архетипов, но центральное место занимает большая шестерка — Эго, Персона, Тень, Анима, Анимус и Самость. Сочинение Роберта Джонсона «Как овладеть своей Тенью», как следует из названия, ставит своей задачей дать ключ к интеграции наших теневых качеств. Работа американского психолога является скорее брошюрой или эссе, содержащим три главы — «Тень», «Романтическая любовь как Тень» и «Мандорла».
Читать далее
В 1967 году Дж. Хиллман опубликовал книгу «Внутренний поиск: психология и религия», на страницах которой вкратце изложил свой взгляд на основные стадии процесса индивидуации (движения к целостности), особенно сакцентировав внимание на необходимости проработки своей Тени, интеграции Анимы, внимания к своим снам и воображению, без чего невозможно пустить в свое сердце любовь, а также подчеркнул, сколь близки в современном мире роли священника и психоаналитика, которые «нередко выполняют функции друг друга».
Читать далее